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成考復(fù)習(xí)資料:專升本語(yǔ)文詩(shī)詞部分(六)

更新時(shí)間:2020-03-24 10:27:18 來(lái)源:環(huán)球網(wǎng)校 瀏覽37收藏18

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摘要 成考語(yǔ)文是必考科目,如何學(xué)習(xí)才能獲得更高的效率?成考語(yǔ)文詩(shī)詞部分又有哪些學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)建議?備考需要一點(diǎn)點(diǎn)積累才能達(dá)到效果,下面環(huán)球網(wǎng)校小編整理了成考復(fù)習(xí)資料:專升本語(yǔ)文詩(shī)詞部分(六),幫助你復(fù)習(xí)!

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成考復(fù)習(xí)資料:專升本語(yǔ)文詩(shī)詞部分(六)

《大同》(泛讀課文)

《作家作品》

《禮記》成書于西漢中期,是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作。

大同:即人類的理想社會(huì),大團(tuán)結(jié),大和諧的社會(huì)。按照儒家學(xué)說(shuō),五帝時(shí)代(黃帝,顓頊,帝嚳,堯,舜)是大同社會(huì),是“大道之行”的時(shí)代。

《主旨》

孔子對(duì)春秋末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿,論及“大同”“小康”理想社會(huì),表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿,對(duì)“克己復(fù)禮”,重建“大同社會(huì)”的美好憧憬。

《疑難詞語(yǔ)解釋》

仲尼之嘆,蓋嘆魯也??鬃拥母艊@,是由于魯國(guó)的緣故。

丘未之逮也,而有志焉。我沒有趕上,但是有文字記載。

大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。在大道運(yùn)行的時(shí)代,天下為全民所有,推選有才能的人參加管理,講求誠(chéng)信,謀求和睦。

故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)。

所以,人們不僅親自己的親人,還親別人的親人;不僅愛護(hù)自己的子女,還愛護(hù)別人的子女;使老人有所終止,壯年人能有工作,小孩能健康成長(zhǎng)。

是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。

在這種情況下,奸謀就不會(huì)產(chǎn)生,盜賊就不會(huì)發(fā)生,大門不用關(guān)閉,這就是大同社會(huì)。

以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦。用禮來(lái)規(guī)定君臣的名分,用禮來(lái)加深父子的親情,用禮使兄弟和睦,用禮來(lái)使夫妻和睦。

以著其義,以考其信,著有過(guò),刑仁講讓,示民有常。用禮來(lái)考察道義,誠(chéng)信,過(guò)錯(cuò),以仁愛為典范,向民眾明示為人行事的常規(guī)。

《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》

重點(diǎn)掌握大同社會(huì)與小康社會(huì)的區(qū)別。(對(duì)比手法)

大同社會(huì)

小康社會(huì)

在社會(huì)所有制與政治目的

“天下為公”

“天下為家”

人事制度

選舉制“選賢舉能”

世襲制。“大人世及以為禮”

精神文明

“禮”自然運(yùn)行于自然與人類社會(huì)之間,人欲與禮自然融合,人自然順應(yīng)自然。

“講信修睦,人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”

圣人用“禮”約束人欲,治理天下。

“各親其親,各子其子”

物質(zhì)文明

物質(zhì)極大豐富,“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)廢疾,皆有所養(yǎng)”

以禮設(shè)制度,以立田里“

社會(huì)治安

“謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,外護(hù)不閉”

“城郭溝池以為固,謀用是作,兵由此起”

運(yùn)用排比句,增加了氣勢(shì)。

《重點(diǎn)段落分析》

“大道之行,天下為公,選賢與能,——如有不由此者,在勢(shì)者去,眾以為殃,是謂小康。”

這段話分析了大同與小康的社會(huì)主要特點(diǎn)。

這段話分為兩層:一層,說(shuō)明大同社會(huì)的特點(diǎn);二層分析小康社會(huì)的特點(diǎn)。

論證方法為對(duì)比法。

修辭方法為排比法。

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